于斌

六十三學年度新生訓諫講詞

　　各位今天來到大學，必然要問為什麼要到大學來讀書？來讀書的目的何在？大學能給予些什麼？這個問題的答案，因為教育哲學思想的不同而各異。我們中國人對這答案是載在《大學》這本書裏，它說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這就是一個非常明確的答案，並且表明設立大學的主要原因與目的。大學雖然和中小學階段一樣，也是要在品行和學識方面加以培養，但這個階段是最高的階段，所以在品德學識方面要作更高深的充實。學成以後就要進入對人類服務的階段。中國傳統的讀書人不只獨善其身，而且要兼善天下，不但要成己，還要成人，要立己還要立人，己達還要達人。所以作學問是為人的，是為天下的，不是自私自利獨善其身的，而是希望將來學成後服務社會、國家的。所以古代的學生來大學的目的，是在學「明明德」、「親民」、「止於至善」。而大學也以這三個綱領來教授學生。

　　所謂「明明德」，主要是指道德的修養和理性的啟發，在這方面《大學》包含格物、致知、誠意、正心、修身五項，在這五項中都是充實個人的修養，可以說包含了德、智、體、群四育。格物、致知是學術方面的修養，有了這些學養，再去誠其意，正其心，進而修其身，這是個人德業基礎的奠定。這個德業的基礎是科學的、倫理的，所以有今天大學裏的在明明德，以及明明德於天下。明明德就是充實自己個人的修養，達到完善的階段。

　　其次是「親民」，民是指自身以外的人；親民是使他人天天有進步，日新又新，獲得幸福與快樂。過去的社會有兩個階級，一個是統治階級，一個是被統治階級。統治階級稱肉食者、智者，役人而不役於人者，這些已是過去的情形。現在我們不再說統治階級和被統治階級，而是說服務者與接受服務者，這個說法是由歐美傳入的。追溯「服務」這兩個字的來源，是來自耶穌的話，他說：「我來是役於人而非役人（to serve not to be served）」就是說為人類社會服務而來的，而不是為享受來的。服務觀念的形成，可以說是人類社會一大革命，可惜當時沒有受到太大的注意和重視，但它確隨基督的福音慢慢傳播而擴大，而推廣。　國父孫中山先生一再指出人生以服務為目的，所以能為人服務是我們的光榮。羅馬教宗自稱為「眾僕之僕」（Servant of the servants），意思是為眾人來服務的，服務和親民的意義相同，是以利人為本，以自己的智慧能力，供給他人使用，使他人因之而獲得幸福與快樂。我覺得在這裏應該提醒各位同學注意的，服務就是領導（Leadership is service），打算領導人就先要有服務的精神，要有服務的精神，才能領導他人，要領導人就要特別注意個人修養──智、德、體、群的培育，到了品學兼優的階段再步入社會，由服務而領導，以造福人群。本校復校以來畢業同學在社會上表現都很出色，很受到各方的讚揚，這完全是因為本校的學生在精神上、氣質上與他校不同，原因是我們以培養學生服務為目的，進而教導他們的領導能力與為人犧牲的精神。大學生是將來社會的領袖，必須要了解這個意義。國家對你們期望的殷切，父兄不惜犧牲自己來栽培你們，老師們也在生活困苦中不辭辛勞的教育你們，這都是覺得所培植的、所教育的是一批社會上未來的領導人才，是健全社會和壯大國家的主幹。像我這樣年事已高的人，看到你們以後，就會感覺後繼有人，對社會、對國家、對世界有了交待。所以你們應當知道你們自己現在的地位，比過去任何時代的青年更重要。更需要以互助、互愛為手段，達成各盡其才的服務目的，邁向《大學》裏齊家、治國、平天下的大道。

　　齊家是促進家庭的幸福；治國是使全國人民能獲得最高的利益與安全；平天下是促進世界和平。中國自古以來就有世界大同的理想，目前世界局勢動盪，赤禍氾濫，距離這個理想甚為遙遠。但這正是你們大顯身手的好機會，所以要及時培養以天下為己任的氣度，鍛鍊「平天下」責任的能力。

　　談到「止於至善」，這是個人與社會的最高理想，至善不但是道德問題，也就是我們的校訓，真、善、美、聖。這四個字看起來很抽象，其實是最具體的。

　　真就是真理，讀書必須要發現真理，才能獲得真實的學問。科學的進步，已經有了相當的成就，但我們無法說它已經到了至善的境界；國際間的人文科學，尤其是哲學，由於旁門左道充斥其間，也正陷於紛亂之中。因此，不論人文科學、社會科學、自然科學，以發現真理為至高之境。真理的發現，就必須要我們腳踏實地，仔細的體察研究，找出一個「放諸四海而皆準」的道理。       

　　善也是道德問題，中國社會是以倫理和道德做基礎的。古人一向推崇仁愛精神，孔曰「成仁」，孟曰「取義」。孔子著重於仁的發揮，孟子則擴充仁的理想而兼倡義，所以仁義並行，也就是所謂「居仁由義」。因為孔、孟提倡仁義，所以仁義成了我國道德的總代表。中國古來有許多倫理思想、道德觀念都可以做我們人生的指針，而且有許多道德的規範要我們去實踐，這就是道德方面所謂的善。

　　美說起來很抽象，其實也很具體。愛美是人的天性，美可以陶鑄人的人格，提高人的情操，開朗人的心胸，淨化人的人生。所以美學雖然艱深，但是美的表現卻處處可以見到，時時都可以感覺的，可見美是很具體的。

　　談到聖，我們就想到古人說：「大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」，所謂「聖、神」，是超越自然的境界，從這個境界就可以達到天人合一，這完全是因為信仰所構成的，生而知之無法知道，學而知之無從學起，困而知之也不會有結果，一定要信而知之，才可以了解。所以信仰不只是宗教上、思想上、歷史上與政治上的問題而已。中國人對於天，一向是信仰的，中國古代常稱無天即無法，如無法無天，可以說是大逆不道，天理良心更是人人所具有的，因此中國敬天的觀念是毫無疑問的，但對天的往還為什麼還是這麼少呢？因為我們沒有接觸到超自然的理論，我們只了解自然，只了解人的理智能到達的方面，但由於受了外來的唯物思想的流毒，就不肯進一步去了解神的理論，而無法建立起宗教生活，放棄了美妙燦爛的遠景。雖然目前臺灣信奉宗教也很普遍和進步，但想把「聖」字實現，一般學校還做不到。所以在這個情形下，我覺得「聖」是超性界的，是達到「天人合一」必經的道路，也是青年們所應追求的最高目標。

　　本校對於學生的教育是以真、善、美、聖為標準。真、善、美、聖不僅成己，更要成人，不但獨善其身，而且要兼善天下。兼善天下這個境界，絕非人人都可以達到的，而是需要有相當的準備和修養，並且要提高不計犧牲的服務精神。中國古代學者有這句話：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這是過去青年所嚮往的，也正是現在青年們應立志所向的目標。

　　在新生訓練的今天，所講的是本校的教育方針，也是本校認為青年們應走的正確路線。因為時間關係，未能詳細發揮，以後有機會再詳細的向你們講解。總之，希望各位在未來的歲月中，盡量的充實自己，盡量的準備自己，以備服務社會，壯大國家，造服人群，而不負父母師長們的期望。

（轉載自〈校長訓詞〉，《輔大新聞》第一一二期增刊，民國六十三年十月二十三日）

| Back |