輔仁大學天主教史料研究中心主任　陳方中

　　輔仁大學在臺復校第一任校長于斌樞機主教，可說是近代歷史中的傳奇人物，他以主教身份，周旋於險惡的國內外政壇，他的赤誠之心，珠璣之言，上至政府領袖，下及青年學子，莫不欣然佩服。在其挺拔的儀表之下，有愛國的熱心；在其忙碌的行程中，稟持的是信仰的力量。他隻身犯險，力如十萬大軍；他知其不可為而為，為的不是現世榮華，而是能面對天主。

　　真、善、美、聖四字乃于斌建立中國天主教文化的實質內涵，當輔仁大學在台復校時，即以此四字為輔仁大學之校訓。一九七三年，于斌以〈聖與靈〉一文贈輔大師生，曾對校訓闡述如下：

　　「『真』所以求真理，所謂求知，然不知天，何以知人？我國文化以人文知識較優，正以其知天也。『善』指敦品勵行，明明德以止於至善，至善其天乎。『美』所以存心養性，提高情操。涵泳於天人合一，萬物同源的愛海中，以致中和，尤非遵天、敬天、行天道、達天德不為功，故希聖等於敬天，我國文化本質乃敬天愛人，校訓淵源有自，特以『聖』字代『天』字，亦所以以天德之聖，代造物之天耳，文化復興時代尤應注意及之！

　　『靈育』乃智德體群四育之補充。校訓既標榜『聖』字，則希聖，希天，靈魂之修養尚焉，草木有生魂，禽獸有覺魂，人類則有靈魂，同為生原──生存之原理或本源──而作用各異，草木只生長而無感覺，禽獸能生長有感覺，唯人能生長有感覺，而又有理智，足以辨別是非抉擇善惡，我國所謂『人為萬物之靈』。士林哲學對人之界說『人乃理性動物』。『靈』與『理性』既為人之特質，而此生原又永生不朽，有始無終，應如何珍惜之，培養之，使之充實光輝，發揮人之所以為人，力爭上游，不與草木禽獸同朽腐。學問、道德、情操求進步，則『真』『善』『美』之校訓可逐步實現，然距靈修之理想尚遠。靈修的項目，是認識敬愛及奉事天主。生則力求與之契合無間，死則偕之永享榮福。故不止善生，且應福終。天人合一就是聖，也就是靈育的目的。」

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