陳方中

　　 在大陸有關教案的著名出版品《中國教案史》中，描寫西林事件如下：「1853年，法國外方傳教會教士馬賴（Auguste Chapdelaine）違約非法從廣州潛入西林縣，利用傳教名義，勾結知縣等官吏，欺壓人民，強姦婦女，作惡多端，並縱容包庇教民無故在鄉間起衅，進行搶掠姦淫，肇事多起。民憤極大，上控省大史。1856年，新任西林縣知縣張鳴鳳根據村民控呈，調查據實後，將馬賴逮捕並處死。法國拿破崙三世及其政府，便藉口此事件發動第二次鴉片戰爭。…」

　　從此敘述中，可以得到兩個印象：一、馬賴是無惡不作的壞人，二、馬賴是法國帝國主義的幫兇。

　　其實馬賴是一個很簡單的十九世紀法國傳教士。馬賴1814年生，1843年29歲方受任司鐸，在當時歐洲傳教熱潮影響下，1851年決定到中國傳教，於是加入了巴黎外方傳教會，經過一年的培訓後，1852年他啟程前往中國。除了年紀稍長以外，他和其他巴黎外方傳教會派往世界各地的傳教士沒什麼不同。也因為其年紀較長，獨當一面的艱難工作，才會交由他執行。

　　廣西是一塊傳教的處女地，在1850年以前不存在任何天主教會口。巴黎外方傳教會於1846年接下了廣東和廣西，1849年明稽埒（Phillipe.F.Guillemin）來到廣東。但不久後太平天國起事，發源地就在廣西，其時廣西大亂，教匪、會黨、地方盜匪紛紛乘時而起，清朝政府對廣西的控制時有時無，這時傳教士根本沒有機會進入廣西。當太平軍主力移往長江流域，巴黎外方傳教會在廣西的冒險行動開始展開，而負責人即為馬賴。

　　馬賴並非像一般人想像的，溯西江而上，由廣東進入廣西；因戰亂之故，這條知名水路根本不通。1853年10月，馬賴從香港出發，應該是經由湖南進入貴州，然後在1854年2月抵達貴陽。開始學習當地方言，並協助李萬美（Franʢois E.Lions）做一些傳教工作。

　　馬賴得以進入廣西，主要是依賴盧廷美的協助。盧廷美，彝族，自幼讀書，但兩次參加秀才考試皆未錄取，不過已是地方少有的讀書人。1849年盧廷美信奉了清水教，此時他38歲，可以想像這時的盧廷美在尋找人生意義。後來盧廷美遇見了從他地搬來的教友，索取經書閱讀後，決定改信天主教。1853年10月盧廷美正式領洗，1854年6月，信教後熱心虔誠的盧廷美去貴陽拜訪法國傳教士，告訴他們在他的家鄉，郎岱廳的毛口場（現屬安龍縣）有不少他的親族準備皈依天主教，另外在鄰省廣西境內的白家寨、窯山、光山等地，也有其親友準備信教。對準備進入廣西的馬賴來說，這當然是天主派來的天使。

　　在安排妥當後，馬賴在1854年12月與盧廷美同赴廣西西林，先在盧姓姻親白家寨傳教。不過十日之久，原先準備望教但反悔的白三前往縣城控告，衙役遂前來拘拿了馬賴、盧廷美及望教友數人。盧廷美嫻熟官場故事，陶縣令（有稱縣令為黃姓者）亦無嚴懲之意，經疏通後，一行人被監禁十數日後釋放。

　　1855年12月，馬賴單獨回到西林，縣令由張鳴鳳接任。天主教在西林的傳播，在當地社會內產生了衝突。包括祭祖、拜神，乃至生活習慣的改變，都可能是這些衝突的起因。信奉天主教者，又與不信教者形成截然不同的團體。於是當聽聞馬賴重返西林時，即有人再度前往衙門控告，稱馬賴傳播邪教。馬賴得知被控，乃躲進羅姓貢生家，羅姓貢生庇護他六星期之久。之後馬賴以為風波漸息，乃往窯山會口巡視，仇教者得知其行踪，再向官府報告。1856年2月24日百餘人前往窯山搜捕，馬賴再逃往羅姓貢生家，但因搜捕行動已經展開，此次羅姓貢生不能再庇護馬賴，2月25日，馬賴被捕，同時被捕者有曹桂英，是有虔誠信仰的寡婦，是李萬美派來協助馬賴向女性傳教者。另外被捕者還有窯山的新教友白小滿等數人。

　　縣令張鳴鳳指稱馬賴傳播邪教，意圖謀反。馬賴反駁，又要縣令遵照黃埔條約，將其遞解出境。張鳴鳳大怒，將馬賴用竹杖打了三百下。2月26日，馬賴再度被提上堂用刑。教友們與衙役討價還價訂出三百兩釋放金。奄奄一息的馬賴拒絕了教友的好意，聲稱寧願死在獄中。未久，張鳴鳳即判馬賴死刑，但未及執行，馬賴即死於獄中。張鳴鳳將馬賴首級割下，與不肯背教之白小滿之首級，一同掛在縣城示眾。3月2日，曹桂英亦被斬首。根據教會資料，關於白小滿及曹桂英死法，則稱係站籠而死。

　　廣州的明稽埒主教在1856年7月得知馬賴被殺，他請法國公使館代辦顧隨向中國政府交涉。經層層轉發，欽差大臣葉明琛以張鳴鳳的報告回覆顧隨，稱只有匪徒馬子農，「妖言惑眾，結夥拜會並姦淫婦女，搶劫村寨…。」明稽埒見交涉不順利，決定回歐活動，他曾兩度晉見路易拿破崙，鼓吹法國政府保護傳教士。不過明稽埒的角色充其量只是鼓吹，法國政府是按照擴張國家利益的角度，決定聯合英國對中國出兵。

　　西林事件是英法聯軍的原因，但馬賴是在一個封閉的環境，孤軍奮鬥的傳教士。他所犯的錯誤，並非妄自尊大，因為在那個環境中，他沒有妄自尊大的條件。他也不可能強姦婦女，因為這不是「與人為善」的天主教會做的事。地方官員的指控是因為認定天主教是邪教，因此一旦看到外國神父帶著女性傳教員，就自然的朝此方向揣測。同時地方不靖，官府控制範圍有限，行走各村寨的傳教士，必須打點山頭霸主，這就成了他搶劫村寨的緣由。

　　2000年封聖前夕，中共對被封聖者展開大肆抨擊，被批評最多的就是馬賴。所依據的資料，最主要就是《中國教案史》，以及《晚清教案紀事》，他們都是根據1960年代的調查，作為其主要資料來源。這些史料的客觀性相當值得懷疑，因為在1960年代的時空環境中，已經假定傳教士是扶植帝國主義的幫兇，是在某些成見下採擇史料，形成了偏頗的敘述。

　　在眾多指控中最有趣的是說馬賴不尊國法，私入內地。這基本上完全脫離了歷史客觀描述的信條。想想中共在建國前，不也是不尊國法，私下活動的嗎？

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